Животните понякога също са неморални

Поредица от наблюдения и експерименти убедиха учените, че социалните животни са запознати с такова понятие като справедливост. Освен това те вярват, че нашите по-малки братя имат такива понятия като морал и морал. Стана ясно, че има по-малко фундаментални поведенчески разлики между хората и животните.

В YouTube за заявката „виновно куче“ можете да намерите много видеоклипове, в които изглежда искрено се разкайват, когато собствениците им се карат за определени нарушения: вежди с къща, тъжен поглед и израз на най-дълбоко съжаление на лицето : И какво всъщност е то? Игра пред собственика на пиесата „Кучето се срамува” или реални преживявания?

Етолозите, занимаващи се с инстинктите и поведението на животните, от много години твърдят, че концепциите за морал са непознати за животните. Просто казано, те не могат да различават доброто от злото. Напоследък обаче тази позиция е разклатена. „Хората правеха ясна разлика между поведението си и поведението на животните. Но днес имаме все повече и повече научни доказателства, че моралът и животните са съвместими понятия“, казва етологът Марк Бекоф.

Бекоф е почетен професор по екология и еволюционна биология в Университета на Колорадо и член-основател на движението етолози за етично третиране на животните. Неговите обширни изследвания го доведоха до идеята, че моралът е черта на характера, а не система, създадена от хората, и че тя също има място в историята на бозайниците. Досега моралните аспекти на поведението на животните почти не са изследвани, но Бекоф смята, че бозайниците все още са запознати с тях.

Голяма част от изследванията на Bekoff се отнасят до вълци и койоти. И двамата живеят на глутници, в които поведението на всеки един от членовете се регулира от строги правила. Етологът наблюдава алтруизъм, толерантност, прошка, установяване на справедливост, взаимни чувства - и всичко това, според него, най-добре се вижда, когато животните си играят помежду си.

Именно в играта кучетата научават социални кодекси на поведение от много ранна възраст. Канейки се взаимно да се забавляват, те заемат игрална поза: предните лапи лежат на земята, задните крака стоят. Дори ако тази поза е придружена от агресивни действия като ръмжене и оголване на зъби, позата не оставя никакво съмнение относно игривите намерения на кучето. По време на играта доминиращите членове на глутницата ще позволят на по-слабите другари да сменят ролите си, позволявайки им да се наклонят на гръб и да станат за кратко крал на хълма. Ако един от „играчите“ хване другия със зъби твърде силно, той веднага ще се извини, като отново заема игрова поза.

Нарушаването на тези правила води до използване на сила - вълците и койотите стриктно спазват правилата на играта. „Измамниците“ са изправени пред неприятни последици: останалите членове на пакета спират да общуват с него или дори го изхвърлят от пакета, така че нечестните играчи като правило са изправени пред ранна смърт - те вече не могат да използват предимствата на пакета " социален пакет".

Тъй като кучетата произлизат от вълци, те все още споделят вълчата концепция за справедливост и до днес. „Те имат чувство за правилно и грешно. Можете да го видите, когато кучета играят в парка. Ако едно куче помоли друго да си играе с нея - дори да е по-голямо и по-силно - то се държи честно, а именно, играе. Тя разбира, че би било несправедливо първо да я покани да играе, а след това да атакува колегата си или да започне да се чифтосва с него “, обяснява Бекоф.

Експериментът на Виенския университет доказва, че кучетата имат чувство за справедливост. Ако кучето беше поискано за лапа, то с радост я даде, независимо дали това е последвано от лакомство или не. Ентусиазмът на кучето обаче пресъхна, ако видя, че на други се дава храна за същия номер, но той не. Обидените кучета веднага започнаха да показват признаци на стрес - търкат пода, драскат се или се облизват нервно. Изследователите твърдят, че това е не само съжаление за лакомството, което не е стигнало до устата на кучето, но и преживяване поради несправедливост.

Концепцията за морал е присъща не само на кучетата, но и на китовете, прилепите, слоновете, шимпанзетата и дори . Така че, в експерименти, гладните хора отказвали храна, ако знаели, че други плъхове ще бъдат убити с електрически ток заради храната, която им се предлага. Представата за дивите животни като безмилостни и жестоки създания е фундаментално погрешна, казва Бекоф: „Всички изследвания върху примати и други бозайници показват, че в 90-95% от случаите тяхното поведение не надхвърля допустимото. Агресията и насилието всъщност рядко се виждат.".

Никълъс Додман, бихевиорист на животните от Факултета по ветеринарна медицина на университета Туфтс, подобно на Бекоф, вярва, че кучетата са способни да изпитват вина, но поставя под въпрос морала им. „Може би, след като развали кофата за боклук в разгара на момента, кучето, след като се охлади, ще си помисли: „О, Боже, каква бъркотия, моят собственик няма да хареса това, ще долетя“. Така че да, техните чувства са много като нашите. Но дали може да се екстраполира към морала е друг въпрос.”.