Xoloitzcuintli - жива легенда на мексико
Първите европейци, които пристигнаха в Новия свят, бяха напълно неподготвени за това, което намериха там. Голяма част от това, което срещаха в търсенето на злато, подправки и нови търговски пътища, беше напълно неразбираемо за тях: хора, обичаи, флора и фауна, каквито не са си представяли дори в най-смелите си мечти. Странни голи индийски кучета са спечелили често (не винаги доброжелателно) споменаване в много ранни европейски хроники. Летописците на експедицията на Христофор Колумб отбелязват големи популации от местни безкосмени кучета на три различни места: Куба, Юкатан и Санта Круз.
Францискански мисионер, натуралист и историк, Бернардино де Саагун (1499-1590) пристигна в Мексико по време на завладяването. Той състави прекрасна колекция от подробни наблюдения на всеки аспект от живота и културата на ацтеките от онова време. Подробни описания на всички видове от фауната на Новия свят, всички видове местни кучета, открити от него: течичи, тейцотл, хочиокойотл, тлетамин йицкуинтли, са представени в илюстрации. Ако не беше работата на Sahagun, богатата история на Xoloitzcuintle можеше да бъде загубена. Съществуването на породата, нейният външен вид и роля в индийската култура са отбелязани в неговата работа: религиозни вярвания, обичаи и церемонии, жертвени и погребални ритуали, медицински употреби и рецепти. Но при отсъствието на съвременното ни разбиране за механизмите на генетиката, беше невъзможно да се обясни тяхното свойство на обезкосмяване по друг начин, освен чрез преразказване и украсяване на широко разпространените погрешни схващания за голите кучета. Така в своята флорентинска хроника Сахагун пише: "Това е куче, което изобщо няма козина - ходи напълно гола. Тя спи под наметало, което я покрива. Правят гола Ксолоицкуинтъл по този начин: когато е още кученце, я покриват с терпентинов мехлем и косата й пада напълно навсякъде". Така тялото й става голо. Всъщност, както сега знаем, безкосмостта им е генетична мутация, която се предава и продължава в потомството им.
Името xoloitzcuintle (на испански Choloitzcuintle) идва от името на ацтекския бог Xolotl и Itzcuintli, на ацтекския език Nahuatl означава "куче". Следователно двете думи заедно означават "куче бог Ксолотл". Ксолотл е богът на животните и растенията.
Летописците също отбелязват, че Бог Ксолотл е бил пратеник на боговете, за да преговаря с Миктлантекутли (Бог на света на мъртвите). Този Бог не искаше да даде реликви на Xolotl, които биха помогнали за раждането на ново поколение хора. Тогава Ксолотл се превърнал в куче и откраднал много голяма кост.Тъкмо се канеше да го сподели с братята си, но се спъна и костта се счупи.Неговите фрагменти бяха поставени в съд и след това всяко божество направи своя собствена жертва, изливайки кръвта си в нея, и от тази маса ново поколение от потомците на Makeuales (хора), към които всички принадлежим.
В онези дни те вярвали, че има рай, където душите на мъртвите ще дойдат след дълго пътуване през Миктлан (Земя на духовете). Но на едно от най-интересните за нас места един мъртъв човек трябваше да пресече река Чихнауапан (девет реки), с това име сега има село в щата Пуебла. Там душата му можеше да намери куче, което беше готово да й помогне да стигне до другия бряг на реката без особени затруднения. Но...
Това куче не може да бъде от никаква порода, беше специално куче, което принадлежеше на мъртъв човек, възрастен, ярко червено. Смятало се, че черното куче няма да помогне на мъртъв човек, защото поради цвета си ще замърси пречистващите води. Бялото куче, може да се каже, е чисто, но самата тя не иска да се замърсява във водите, които пречистват душата. В края на това пътуване мъртвият се яви пред Миктлантекутли (Властелинът на мъртвите). Абсолютно необходимо е да се отбележи, че за предколумбовите култури животът след смъртта е бил по-важен от самия живот.
Xoloitzcuintli беше представителят на бог Xolotl, Господар на двойствеността, в този случай живот и смърт. На погребенията беше обичайно да се убие едно от тези кучета със стрела в устата и да се погребат останките му заедно с останките на човек, вярвайки, че кучето ще насочи душата на починалия собственик към небето. Летописецът Сахагун пише във Флорентинската хроника: "Накарали починалия да се хване за ярко червено куче, а вратът на кучето бил вързан с памучен конец. Покойникът бил изгорен заедно с малко на брой различни свои предмети, които трябвало да му служат по време на дългото пътуване до рая".
Значението на животните за древните народи на Централна Америка може да се разбере от факта, че почти всички изображения на божества са тясно свързани с фауната. Кучето управлява десетия ден от Тоналпули както в календарите на маите, така и в планините. По принцип в писанията намираме само изображения на глави - най-често срещаната глава на малко куче с черни петна и понякога червено-кафява, като тигър, индивид.
Културите на Централна Америка се характеризират с факта, че хората са били тясно свързани с животните, следователно при човек, роден в деня на Тонолпули, който е имал животно като талисман, неговият характер и съдба са попаднали под влиянието на това животно. Например, човек, роден под влиянието на елен, трябва да е плах, докато този, роден под влиянието на куче, трябва да има късмет и винаги да има достатъчно храна и напитки. Предсказва се щастие и добро бъдеще, той трябва да е смел, щедър и проспериращ човек, трябва да има много деца, да е проспериращ и винаги да има желание да помага на приятелите си...
Марион Шварц в наскоро издадената си книга "История на кучетата в ранна Америка" се отнася до друг кучешки символ от календара на маите:"Шестият месец от 365-дневния календар на маите, Xul, често е изобразяван като кучешка глава с опашка във формата на слънце. Това обяснение се подкрепя от сходството на знака Xul с набръчкания Xolotl и факта, че думите Xol и Xul означават и двете Xolotl куче на различни езици на Средна Америка. Това животно Xul може да е ритуално куче, което е отвело слънцето в подземния свят".
Основната стойност на кучетата без косми се основава на известната им лечебна сила. Според легендата спането с голо куче в продължение на 4 дни може да донесе облекчение от много заболявания. Горещо се препоръчват заради способността им да облекчават зъбобол, колики, ревматизъм и всички видове болки в ставите и гръбначния стълб. Те могат да се държат от страдащи от алергии и астматици без риск от реакция, причинена от наличието на кучешка коса. Други източници им приписват способността да лекуват всичко - от парализа до счупени кости. Йезуитските свещеници, живели сред индианските племена през 17-ти и 18-ти век, казвали, че всеки добър индийски домакин ще предложи на гостите си двама или трима "креватни кучета" да се затопли.
Ида Гарет в вестник на Американския киноложки клуб от 1935 г. пише: "Всъщност кучетата без косми не само са имунизирани срещу много често срещани кучешки болести, но в много страни се твърди, че лекуват заболявания като болка, ревматизъм, неврит, главоболие, зъбобол и често срещани заболявания.
Те често се наричат "кучета за лечение", и много мексиканци твърдят, че имат силата да прехвърлят болестта от тялото на засегнатия към своето. Освен това казват, че намират кална дупка или потоци лежат там, докато болката и топлината напуснат телата им. Често се твърди, че една нелечима болест, веднъж попаднала в тялото на кучето, освобождава пациента завинаги, но ако болестта остане нелечима при кучето, то умира от глад или се удавя".
Уил Джуди "Енциклопедии за кучета" Бележки от 1936 г.: Мексиканците използват мексикански голи за външно лечение на ревматизъм, спят с голо куче в пряк контакт с кожата.
